Министр юстиции Польши в 1926–1928 годах Александр Мейштович прямым текстом заявлял, что «белорусская этнографическая масса должна быть переделана в польский народ». При этом белорусов даже народом не считали.

Вячеслав Данилович подчеркнул, что таких свидетельств много. Он отметил, что политика полонизации, по сути дела, этноцида в отношении белорусского населения в Западной Беларуси проводилась польскими властями сразу же после заключения с ними мира. "Несмотря на то, что в Рижском мирном договоре содержалась отдельная статья о правах на национальное культурное развитие белорусов, украинцев, а также несмотря на то, что в Версальском мирном договоре по итогам Первой мировой войны Польша как многонациональное государство в то время взяла на себя обязанности соблюдать права национальных меньшинств. Напомню, что поляки составляли лишь 65% от общего числа населения Польши, то есть почти половина населения государства - представители других национальностей", - рассказал он. 

Зампредседателя постоянной комиссии констатировал, что в Западной Беларуси преобладало белорусское население. "В Конституции Польши был прописан тезис о том, что национальные культурные меньшинства имеют право на свободное национально-культурное развитие. Тем не менее (приведу цитату министра юстиции польского государства в 1926-1928 годах Александра Мейштовича). Он прямым текстом заявлял, что белорусская этнографическая масса должна быть переделана в польский народ. Подчеркну, что это министр юстиции, который отвечает фактически за соблюдение законности в государстве, который знает прекрасно о международных договорах, о конституции, о прописанных положениях. Но он белорусов даже народом не считал", - добавил Вячеслав Данилович. 

Говоря о документах, эксперт обратил внимание на оценку со стороны польских левых сил той политики, которая проводилась в первой половине 1920-х годов в их государстве. Отмечено, что прежде всего страдали украинцы и белорусы, у которых была отобрана возможность просто жить и развиваться на политической, культурно-просветительной и экономической аренах. 

Цитата из докладной записки посла Франции, которую он направил в МИД Французской Республики в марте 1931 года, также свидетельствует о том, что политика полонизации белорусского населения продолжала осуществляться. "Напомню, что такое полонизация и что мы понимаем под этноцидом. Прежде всего этноцид - это лишение национальной идентичности народа, переформатирование его сознания, когда в результате ассимиляции, в данном случае полонизации, старались укоренить польское самосознание, навязать его другим представителям национальных меньшинств. Геноцид - физическое уничтожение, а этноцид - ментальное переформатирование сознания, превращение одного народа в другой. Французский посол отмечал очень жесткую позицию правительства по отношению к белорусским интеллектуалам. Он писал, что в Польше не терпят никакой политической активности с их стороны, а местной администрации не разрешено делать никаких послаблений, и все служащие в ней - поляки. Существенный момент: на государственную службу, на работу в важнейших с точки зрения развития государства стратегических отраслях принимались только те люди, которые считали себя поляками (официально артикулировали, что они являются поляками)", - сказал зампред постоянной комиссии.

При этом известно, что с православным меньшинством власти вели себя так, как будто его не существовало. Речь о первой половине 1920-х годов, еще до переворота Пилсудского. А с его приходом к власти начала осуществляться политика санации, приведшая к усилению полонизации.

Говоря о распоряжении полесского воеводы Костек-Бернацкого о ведении документации в приходах православной церкви на польском языке от 16 мая 1933 года, эксперт напомнил, что, согласно документу, духовные лица должны были называть православные имена так, как они произносятся поляками. А метрические документы, выписки из них, оформленные после 1 марта 1933 года на территории Полесского воеводства, не на польском языке не рассматривались и возвращались сторонам. Это говорит о насильственном укоренении польского языка в православной церкви

Еще один существенный момент, свидетельствующий и полонизации, - обучать православию в общеобразовательных школах приказано было только на польском языке. "Катехизация подрастающего поколения в отношении православных тоже должна была осуществляться в соответствии с политикой польской власти - на польском языке. Это тот феномен православных поляков, который мы, например, имеем сегодня на востоке Польши. Люди, которые считают себя поляками, но православные, - это результат вот этой политики полонизации православной церкви. На конференции "Активизация польского элемента в северо-западных землях Польской Республики" (1937 год) собралось руководство, в том числе главы четырех воеводств на территории Западной Беларуси (Белостокского, Виленского, Новогрудского и Полесского). Они обсуждали вопросы, связанные с усилением политики полонизации. Потому что, несмотря на все давление, которое осуществляло польское государство, желаемого результата даже к концу 30-х годов польским властям достичь не удавалось. Много людей считали себя не поляками, сохраняли белорусское самосознание. На конференции воеводы совещались о том, как надо дальше осуществлять политику полонизации, заявляя о том, что польская культура должна главенствовать в северо-восточных землях. Максимальная цель - это национальная ассимиляция местного белорусского элемента, которая должна проводиться неукоснительно и последовательно", - проинформировал Вячеслав Данилович. Также в документе говорится, что воеводы делали упор на обучение православных детей на польском языке. "Местные воеводы на совещании признавали, что земли Западной Беларуси очень отличались от Польши, то есть они четко осознавали, что это не польские земли. Отмечалось, что их обязательно надо сделать польскими, при этом необходимо завоевывать их изнутри, то есть насаждать польскую идентичность. "Не хотим здесь Беларуси", - заявляли польские власти", - отметил зампредседателя.
 
По его словам, в качестве средств полонизации использовались в том числе силовые методы, например преследование активистов, их заключали в тюрьмы и лагеря. "Политическое давление осуществлялось через школы и костелы. Православные церкви также подвергались давлению, а православные верующие считались нежелательными элементами. Фактически от начала включения западнобелорусских земель в состав польского государства эта политика осуществлялась методически", - резюмировал Вячеслав Данилович.